Kutipan Ceramah Master Chin Kung 31 Desember 2014

Apakah Buddha Sakyamuni mencapai KeBuddhaan di bumi kita ini? Bukan, sesungguhnya sejak awal Beliau telah mencapai KeBuddhaan. Menurut Brahmajāla-sūtra, kali ini kedatangan Buddha Sakyamuni sudah yang ke delapan ribu kalinya, Beliau datang ke bumi ini sudah delapan ribu kali, kita orang awam tidak mengetahuinya, Beliau sejak awal sudah mencapai KeBuddhaan.

Maka itu kita jadi terpikir, Buddha Amitabha mendirikan Alam Sukhavati sudah berapa lama? Sepuluh kalpa. Di dalam waktu yang panjangnya tak terhingga ini, sepuluh kalpa termasuk waktu yang pendek, boleh dikatakan bahwa Buddha Amitabha belum lama mendirikan Alam Sukhavati. Apa tujuanNya? Yakni untuk menjemput semua makhluk.                 

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 31 Desember 2014

釋迦牟尼佛是不是在我們地球上修行證道的？不是，早就成佛了。這一次來，《梵網經》上說第八千次，他到這個地球上來了八千次了，我們凡夫不認識，早就成佛了。於是我們就想到，阿彌陀佛在西方建立極樂世界多久？十劫。在無量長遠的時間裡頭，十劫是很短，可以說他在西方世界建立這一個點，成立沒多久。目的何在？接引眾生，接引這一方的眾生。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一五六集）　　2014/12/31

Harus yakin bahwa segala sebab akibat tak terpisahkan dari hati sendiri. Di dalam enam alam tumimbal lahir, buah akibat yang kita terima pada kehidupan sekarang adalah hasil perbuatan kita di masa kehidupan lampau.

Semua perbuatan yang kita lakukan pada kelahiran sekarang, baik yang diperbuat melalui pikiran, ucapan dan tindakan, buah akibatnya akan kita terima pada kelahiran mendatang. Andaikata pada kehidupan sekarang benih yang kita tanam adalah karma baik maka buah akibat yang akan kita terima pada kelahiran mendatang adalah baik.

Pada kelahiran mendatang kita tidak memohon pahala Alam Dewa dan Manusia, kita hanya bertekad terlahir ke Alam Sukhavati, mengikuti Buddha Amitabha, di Alam Sukhavati saya dapat mewujudkan harapanku. Tentu saja ini akan berhasil, karena untuk terlahir ke Alam Sukhavati lebih mudah daripada terlahir di Alam Dewa dan Alam Manusia, mengapa demikian?

Karena dalam kehidupan keseharian, setiap niat pikiran yang timbul, harus diketahui bahwa sebab akibat tak terpisahkan dari hati sendiri, buah akibat apa yang akan diterima oleh sebersit niat pikiran kita, maka itu segala bentuk pikiran haruslah dilepaskan, bangkitkan pikiran benar, pikiran benar adalah sepatah Amituofo, lafalan Amituofo tak terpisahkan dari hati.  

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 31 Desember 2014

　　要相信一切因果不離自心。我們在六道輪迴裡頭，我們所受的是果報。現前我受的是什麼果報，說明什麼？這是我以前所造的因。現前我現在的一切念頭、言語、行為，那是感得來生的果報。我們這一生的因善，沒有不善，來生的果報好。來生不求人天福報，我只求往生極樂世界，親近阿彌陀佛，在極樂世界成就我的願望。做得到，往生極樂世界比生天還容易，比來生得人身也容易，為什麼不幹？日常生活當中，起心動念要知道因果不離自心，我這個念頭會感召什麼樣的果報，於是所有雜念放下了，一心正念，這個正念就是一句阿彌陀佛，阿彌陀佛不離自心。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一五六集）　　2014/12/31

Alam para Buddha sudah lama terbentuk, sementara Alam Sukhavati baru sepuluh kalpa, merupakan alam yang masih baru, baru 10 kalpa, sebelumnya masih belum ada. Sepuluh kalpa ini bagi Bodhisattva merupakan waktu yang cukup singkat. Maka itu ketika kita sampai di Alam Sukhavati, kelak kita akan menjadi senior di Alam Sukhavati.

Ketika ditanya kapan anda datang? Saya sudah datang pada kalpa ke-10. Usia di Alam Sukhavati adalah tak terhingga, yakni kalpa tak terhingga, bayangkan dalam kalpa yang tak terhingga anda sudah tiba di Alam Sukhavati pada kalpa ke-10. Maka itu harus menggenggam erat kesempatan ini, jangan sampai ketinggalan di belakang orang lain.

Harus tahu bahwa dunia ini adalah semu, bukan hanya dunia ini yang semu, bahkan seluruh alam para Buddha juga adalah semu, hanya Nitya-Sthita barulah sejati, ini tidak boleh tidak dipahami.

Setelah memahaminya maka kita sudah tahu menjatuhkan pilihan kita, yakni kita tidak memilih sepuluh penjuru alam, tetapi kita memilih Alam Sukhavati. Mengapa demikian? Para Buddha di sepuluh penjuru memperkenalkan pada kita, Buddha Amitabha adalah yang memiliki cahaya terunggul dari semua Buddha, rajanya para Buddha. (keterangan : gelar raja di sini maksudnya cahayaNya yang paling terunggul).

Ibarat ada banyak universitas, Universitas Alam Sukhavati merupakan yang paling terunggul, seluruh universitas lainnya tidak ada yang sebanding dengannya. Universitas Alam Sukhavati memiliki rektor dan dosen yang lebih unggul, maka itu kita pasti memilih sekolah terbaik. Lagipula sekolah ini begitu gampang dimasuki.

Marilah kita membangkitkan keyakinan hati masing-masing, bahwa saya pasti bisa lolos ke Alam Sukhavati, saya pasti berhasil terlahir di sana, keyakinan hati ini sangat penting sekali.    

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 31 Desember 2014

諸佛世界剎土非常久遠，極樂世界才十劫，是個新的國土，以前沒有，十劫才有。十劫在菩薩境界裡很短的時間。所以我們到極樂世界，將來都是極樂世界的元老。你什麼時候來的？我第十劫就來了。那個世界的壽命是無量壽，就是無量劫，無量劫我們第十劫就去了，老資格了。一定要把握住，不要落在人後面。一定要知道這世界是假的，不但這個世界是假的，一切諸佛剎土全是假的，真的只有實報土、只有常寂光土，這是真的，這個不能不知道。知道之後我們就曉得取捨，我不取十方國土，我取極樂世界。為什麼？十方諸佛為我們介紹，極樂世界阿彌陀佛是什麼身分？光中極尊，佛中之王。也就好比大學很多，這個大學很特殊，一切大學都不能跟它相比，它的校長、它的教授確實高人一等，我們讀書一定選擇這個學校。而且這個學校很容易進去，讓我們自己有信心，能真正覺悟到我可以去，我能夠去得成，這個信念非常重要。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一五六集）　　2014/12/31

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 30 Desember 2014

Apabila kita difitnah, mendapat perlakuan yang tidak adil, dicelakai orang, bagaimana cara siswa Buddha menghadapinya? Yakni dengan sepatah Amituofo, anggaplah tidak ada yang terjadi, jangan menaruh masalah ini di dalam hati, senantiasa berbahagia dalam Dharma, maka kebijaksanaan akan terus berkembang, mengeliminasi rintangan karma, menambah berkah dan kebijaksanaan.

Jika sebaliknya menaruh hal ini di dalam hati, setiap hari tidak gembira, memikirkan bagaimana cara balas dendam, jika pada kehidupan ini tidak berhasil balas dendam, maka kelahiran berikutnya melanjutkan balas dendam, sehingga kelahiran demi kelahiran saling memusuhi dan saling balas dendam, ini merupakan kesalahan besar.

Coba renungkan, masalah itu timbul dari mana? Dari diri sendiri, bukan ada di luar. Maka itu Ajaran Buddha membahas di dalam diri bukan di luar diri. Apa yang ada di luar adalah palsu atau semu, tidak ada satupun yang nyata, andaikata anda ingin menaruh apa yang ada di luar ke dalam hati anda, maka ini sudah salah.

Praktisi yang benar-benar mengamalkan Jalan Bodhisattva, maka setiap hari harus menerima cobaan ini, dalam kondisi menyenangkan takkan timbul ketamakkan, justru keadaan yang menyenangkan dan lancar-lancar ini, lebih mengerikan daripada saat orang lain hendak mencelakaimu, karena dalam kondisi menyenangkan ini anda akan lupa diri, dan kehilangan mawas diri.

Keadaan yang menyenangkan ini akan membuat anda melekat, saat anda jadi serakah maka akan jatuh ke alam setan kelaparan, setelah berkah habis dinikmati maka jatuh ke alam setan kelaparan; andaikata diliputi kebodohan (moha) maka jatuh ke alam binatang; jika emosi dan muncul kebencian maka jatuh ke neraka.

Maka itu baik keadaan suka atau duka adalah serupa, keadaan menyenangkan adalah untuk menguji kita apakah kita akan timbul keserakahan dan kemelekatan, apakah akan muncul keangkuhan; sedangkan keadaan tidak menyenangkan adalah untuk menguji apakah kita dapat bersabar dan menahan diri, apakah anda dapat tidak timbul kebencian.

Ini membahas tentang ketrampilan melatih diri yang sesungguhnya, jika tidak, ke mana lagi anda harus melatih diri? Maka itu baik kondisi suka maupun duka merupakan tempat menempa diri. Harus melatih diri hingga tahapan bagaimana? Yakni dapat mengikhlaskan, kondisi menyenangkan dan jodoh yang baik adalah semu, kondisi tidak menyenangkan dan jodoh buruk juga adalah semu, tidak ada yang satupun yang nyata, karena itu segalanya jangan taruh di hati.

Hanya Amituofo yang ditaruh di dalam hati, ini barulah betul, anda akan sempurna, pasti terlahir di Alam Sukhavati mencapai KeBuddhaan.          

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 30 Desember 2014

  

我們受了冤枉、受了委屈、受人家陷害，佛門弟子怎樣對待這個事情？一句南無阿彌陀佛，若無其事，不要把這放在心上，心上沒事，就法喜充滿，就常生智慧，消業障，增福慧。如果把這個事情放在心上，天天在生悶氣，要怎樣去報復他，這一生不能報復，來生我再報復你，那就冤冤相報沒完沒了，錯了，大錯了。你看，問題出在哪裡？在自己，不在外頭。所以佛家講內學，不講外。外面全是假的，沒有一樣是真的，你要把外面裝在心上，壞了，全錯了。真正行菩薩道，天天要接受這些折磨，有好的境界，順境，順你心，稱心如意的，怎樣？不生貪戀。那個很厲害，比人家陷害、殺你、謀害你甚至於更嚴重，因為你不曉得防備，惡的行為我們遠離它，這個你不會遠離。增長貪念，完了，增長貪心你就到鬼道去了，你的福享盡了，下一道是餓鬼道；要是愚痴的話，畜生道；如果是發脾氣，瞋恚心生起來，地獄道。

　所以順境、逆境是平等的，順境是來考驗我們會不會起貪心、會不會起傲慢；逆境也來考我們，你能不能忍耐，你能不能不起怨恨。這講真功夫，要不然在哪裡修？所以順境是修行的道場，逆境也是修行的道場，善緣是道場，惡緣也是道場。一定要修到什麼？統統看破，順境、善緣假的，逆境、惡緣也是假的，沒有一樣是真的，樣樣都不放在心上。始終把阿彌陀佛放在心上，你就對了，你就圓滿了，你一定到極樂世界成佛，極樂世界成佛快。

文摘恭录 —  二零一四淨土大經科註　　（第一五五集）　　2014/12/30

Ketika saya baru belajar Ajaran Buddha, Guru Fang (Mr.Fang Dong-mei) memberitahuku bahwa 200 tahun yang lalu, seluruh vihara di Tiongkok masih merupakan sarana pendidikan, tidak ada vihara yang tidak memberikan ceramah. Tetapi kini sudah tidak ada lagi, mengapa demikian? Karena negara tidak menggalakkan lagi.

Dua ratus tahun yang lalu, pada masa Dinasti Qing, negara masih menggalakkan kegiatan ceramah, maka itu Buddha Dharma sangat berjaya pada masa itu. Kita telah mengabaikan budaya tradisionil kita, Ratu Ts'u Hsi (memerintah dari tahun 1861-1908) yang memulainya.

Ts'u Hsi (Ci-xi) awalnya adalah selir dari Kaisar Xian-feng (memerintah dari tahun 1850-1861), setelah Kaisar Xian-feng mangkat, putra mahkota masih sangat kecil, namanya Tong Zhi (memerintah dari tahun 1861-1875), lalu Ratu Ts'u Hsi mengambil alih kendali pemerintahan, memerintah dengan tangan besi, dan memberi gelar pada diri sendiri sebagai Lao Fo Ye (Buddha Senior).

Pada jaman dulu para kaisar menyebut Buddha sebagai Guru dan diri sendiri sebagai murid, sementara Ratu Ts'u Hsi malah menyebut dirinya sebagai Buddha Senior, menempatkan Buddha dan Bodhisattva di belakang. Bila pimpinan negara terhadap Ajaran Buddha sudah hambar maka keyakinan rakyat perlahan juga akan semakin memudar.

Akhirnya ketika Dinasti Qing runtuh, jumlah penceramah juga semakin berkurang, pada awal pemerintahan Republik Tiongkok Nasionalis (1912-1949), jumlah penceramah tidak sampai 20 orang.

Maka itu sepanjang hidup apa yang telah kami lihat dan dengar, apa yang disebut dengan pelayanan pada orang mati, upacara-upacara, saya telah melihat hal ini, selama ini tidak ada vihara yang mengadakan kegiatan ceramah untuk jangka panjang, tidak ada.

Tempo hari ketika saya masih berada di Taiwan, satu vihara mungkin cuma ada kegiatan ceramah sekali setahun, dan sekali itu berapa lama? Seminggu saja. Mungkin sekarang sudah tidak ada lagi, Ajaran Buddha sudah berubah menjadi kepercayaan takhayul.

Jaman dulu Ajaran Buddha merupakan pendidikan yang sangat penting, ajaran yang dijunjung tinggi, sekarang sudah tidak lagi. Ajaran Buddha sudah dikaitkan dengan kepercayaan takhayul, sungguh tidak beruntung, ajaran yang begitu bagusnya, yang mengajari kita dalam satu kehidupan dapat terlepas dari enam alam tumimbal lahir. Dan di dalam Ajaran Buddha cara yang paling efektif adalah Ajaran Sukhavati, praktisi yang bersungguh-sungguh pasti akan berhasil.    

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 30 Desember 2014

我初學佛的時候方老師告訴我，兩百年前中國寺院庵堂全是佛教的學校，沒有一個地方不講經的。現在沒有了，為什麼？現在國家不提倡。兩百年前，清朝，在道光、咸豐之前，國家提倡，所以佛法非常興旺。我們對傳統文化忽略，慈禧開始。慈禧是咸豐的妃子，咸豐死了之後，兒子是同治，年歲很小，她垂簾聽政，主權落在她手上，狂妄自大，自稱為老佛爺。過去歷代帝王，稱佛都是稱老師，自稱弟子，她自稱老佛爺，把佛菩薩往後推了。上行下效，國家領導人對佛看輕、看淡了，人民的信心逐漸降溫。到清朝末年亡國，講經人少了，民國初年，講經的大概不到二十個人。所以我們這一生當中，看到的、接觸到的、聽到的都是為死人服務，是經懺、佛事、法會這些東西，我看到這些東西，從來沒有看到一個道場是長期講經的，沒有。我在台灣早年，一個寺廟大概一年有一次講經，時間多長？一個星期。現在可能完全沒有了，宗教變成迷信。以前宗教是人類主要的教育、重要的教學、尊崇的教化，現在沒了，完全沒有了，宗教跟迷信掛勾，跟迷信劃上等號，多麼不幸，這麼好的東西。能教我們一生脫離六道輪迴，這還得了嗎？哪個方法能脫離六道輪迴？找不到。而佛門裡頭真正有把握的，到現在還有效的，那就是淨宗，淨土三經一論，真幹的人真有成就。

文摘恭录 —  二零一四淨土大經科註　　（第一五五集）　　2014/12/30

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 29 Desember 2014

Apakah berkah Alam Dewa dan Manusia bisa diperoleh? Bisa, dengan mengamalkan ajaran maka bisa diperoleh, tetapi ini tidaklah sempurna. Mengapa demikian? Berkah Alam Dewa dan Manusia suatu hari akan ada habisnya, apa yang terjadi setelah habis dinikmati? Benih karma buruk di alayavijnana akan muncul, yakni kekotoran batin (klesa) akan muncul ke permukaan, dengan munculnya kekotoran batin maka buah akibatnya adalah jatuh ke tiga alam penderitaan.

Lihatlah, berkah Alam Dewa dan Manusia setelah habis dinikmati maka akan jatuh ke alam binatang, alam setan kelaparan dan neraka, menjalani siksaan, setelah usai menjalani siksaan, barulah berkesempatan memperoleh tubuh manusia, terlahir menjadi manusia sungguh tidak mudah, setelah karma baik habis dinikmati, karma buruk habis menjalani siksaan, barulah mendapatkan tubuh manusia, juga tidak berdaya terbebas dari enam alam tumimbal lahir.

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 29 Desember 2014 

　

天上人間福報能不能得到？能，依教修行就能，是真的不是假的，但是不究竟。為什麼？天上人間的福報有享盡的那一天，享盡了怎麼辦？就沒有了。阿賴耶裡面不善的種子會起現行，就是煩惱會起現行，煩惱起現行，果報是三途。也就是說，你看看，人天福報享盡了，要到餓鬼、地獄、畜生去受惡報，阿賴耶裡頭不善的念頭。惡報受盡了才能夠得人身，這得人身好不容易，福報享盡了，罪報也受盡了，你才能得個人身，沒有法子出六道輪迴。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　（第一五四集）  2014/12/29

  

Begitu kita melafal Amituofo, Buddha Amitabha muncul di hadapan kita, tetapi mengapa kita siang malam melafal Amituofo, juga tidak tampak Buddha Amitabha muncul di hadapan kita, apa alasannya? Karena kita masih memiliki bentuk-bentuk pikiran, tidak suci, masih ada kecurigaan, masih ada lobha, dosa dan moha, masih ada setitik rintangan yang sangat halus.

Andaikata sampai setitik rintangan juga sudah tidak ada lagi, maka begitu kita melafal Amituofo, Buddha Amitabha segera muncul di hadapan kita, anda tidak melafal maka Buddha juga jadi tidak tampak lagi. Karena Buddha (Benih KeBuddhaan) tidak berjarak dengan kita sama sekali, Buddha menyatu dengan kita dan tidak pernah terpisah dengan kita sama sekali, kebenaran ini haruslah dipahami. Maka itu kita sesungguhnya adalah Buddha, setiap insan adalah Buddha.    

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 29 Desember 2014 

我們一念阿彌陀佛，阿彌陀佛就現身，為什麼？我們有感，他就有應。我們現在念，一天到晚念，佛也沒現身，什麼原因？我們的念頭裡頭有雜，不清淨，有懷疑，有貪瞋痴慢，有一點點極其微細都是障礙。一絲毫障礙沒有，你一念，佛馬上現前，你不念他就不見了。因為佛距離我們，跟我們是一體沒有離開，這個道理一定要知道。所以我們本來是佛，每個人都是佛，是真的，絕對不是假話。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　（第一五四集）  2014/12/29

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 28 Desember 2014

Apa yang menjadi karir Buddha? Membabarkan Dharma. Di Tiongkok, ada Konfusius, sepanjang hidupnya adalah mengajar, demikian pula Buddha Sakyamuni di India, juga bergerak di bidang pendidikan.

Konfusius berkeliling ke seluruh pelosok negeri, berharap agar ada raja yang bersedia menerima gagasan dan melibatkannya dalam pemerintahan, sepanjang hidupnya Konfusius amat mengkagumi Zhou Gong, ingin mengembangkan aspirasinya, namun sayangnya tak berjodoh.

Sedangkan Buddha Sakyamuni dalam hal ini memiliki pandangan yang lebih maju selangkah, Beliau adalah seorang putra mahkota, andaikata Beliau tidak meninggalkan keduniawian, maka Beliau akan menjadi seorang raja yang baik, seorang raja yang suci, namun Beliau malah melepaskannya, mengajari kita untuk membangkitkan tekad terlahir ke Alam Sukhavati, sungguh luar biasa!

Andaikata Beliau menjadi seorang maha raja, hanya akan membawa manfaat bagi rakyat negerinya saja, sedangkan dengan meninggalkan keduniawian dan mencapai KeBuddhaan barulah dapat membantu semua makhuk melenyapkan penderitaan dan memperoleh kebahagiaan.         

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 28 Desember 2014 

佛的事業是什麼？講學。在中國，儒家的大聖孔子，一生講學。印度的釋迦，也是一生講學。孔子周遊列國，希望有諸侯王能重用他，他一生最仰慕的周公，想把他的抱負施展，沒有緣分。釋迦在這方面境界提升了一層，他是王子，他要不出家他是國王，他在世法裡面能做到一個最好的國王，真正是聖王，他捨棄了，教我們求生西方極樂世界，這了不起！他要做個大國王，受利益的是一國人，充其量印度，沒有出家作佛好，真正幫助眾生離苦得樂。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一五三集）　　2014/12/28

Dalam mempelajari Ajaran Buddha, saya (Master Chin Kung) menasehati praktisi sekalian untuk menggunakan hati yang tulus, pasti takkan mengalami kerugian. Mengapa tidak berani menggunakan hati yang tulus? Orang lain menipuku, saya tetap tulus padanya.

Dia menipuku adalah urusannya sendiri, sedangkan saya menggunakan ketulusan adalah urusanku sendiri, mengapa demikian? Karena menggunakan hati yang tulus adalah sangat dekat dengan Buddha, Buddha dan Bodhisattva menggunakan hati yang tulus, kita memakai hati yang berpura-pura, sehingga memiliki sekat dengan Buddha dan Bodhisattva.

Maka itu hati yang tulus membawa manfaat yang tak terhingga. Sedangkan hati yang berpura-pura (munafik) akan berputar di lingkaran tumimbal lahir, ingin keluar dari enam alam tumimbal lahir masih menggunakan hati yang munafik, bagaimana mungkin?

Hal ini harus dipahami dengan jelas, kalkulasi ini juga harus dihitung dengan jelas. Saya tidak ingin bertumimbal lahir lagi, maka itu segala kemelekatan baik duniawi maupun non duniawi juga harus dilepaskan.

Di dalam Sutra Intan, Buddha membabarkan bahwa Dharma saja harus dilepaskan, apalagi yang bukan Dharma”, yang bukan Dharma adalah Dharma duniawi. Diantara 84 ribu pintu Dharma, saya hanya memilih satu pintu saja, yakni Namo Amituofo. Saya dan Master Hai Xian juga serupa, hanya satu pintu ini saja yakni melafal Amituofo.  

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 28 Desember 2014  

所以學佛，我勸同學用真心決定不吃虧。為什麼不敢用真心？別人騙我，我還用真心對他。他騙我是他的事情，我用真心是我的事情，為什麼？用真心跟佛很接近，佛菩薩全是用真心，我們用妄心跟佛菩薩有隔閡。所以用真心便宜佔大了，利益無邊。用妄心是搞六道輪迴，想出六道輪迴還用妄心，那怎麼行呢？這樁事情要搞清楚，這個帳要算清楚。我不想再搞輪迴了，所以不但世間一切法放下了，出世間也放下了。佛在《金剛般若》裡告訴我們，「法尚應捨，何況非法」，非法是世間法，法是佛法。佛法八萬四千法門、無量法門，我只取一門。這一門是哪一門？南無阿彌陀佛。我跟著海賢老和尚走，他就這一門，就一句佛號，傳戒和尚傳給他的。搞多、搞雜了，沒這個必要。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一五三集）　　2014/12/28

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 26 Desember 2014

Sampai di Alam Sukhavati pasti takkan kesepian, sejak kalpa yang tak terhingga hingga kini, setiap kelahiran demi kelahiran, orang yang berjodoh denganmu, mereka melafal Amituofo dan sejak awal sudah terlebih dulu terlahir di Alam Sukhavati, semuanya dapat bertemu dan berkumpul kembali, bercerita tentang kenangan masa lalu, kita pernah bersama pada suatu kalpa, di sebuah planet, di dalam sebuah Alam Buddha menjadi sahabat melatih diri, menjadi abang, kakak atau adik, sekarang kita sudah berada di Alam Sukhavati.

Ini adalah kenyataan. Di tempat mana yang banyak kenalan? Di Alam Sukhavati banyak kenalan kita, bahkan setiap dari mereka dapat memuji dan memiliki keberhasilan, sampai di Alam Sukhavati. Alam Sukhavati merupakan reuni besar, Alam Sukhavati merupakan tempat berkumpul, di tempat lain tidak ada hal sedemikian.

Andaikata anda telah memahami kenyataan dan kebenaran ini, maka tidak boleh tidak ke sana, begitu banyak sahabat melatih diri, sanak keluarga dan kerabat juga berada di sana. Ini adalah kenyataan dan kebenaran, kita harus dapat memahaminya.  

Kutipan Ceramah Master Chin Kung 26 Desember 2014

到極樂世界決定不寂寞，無量劫來生生世世跟你有緣的人，他們念佛早生到極樂世界，全都見面了，全都看到了，來跟你敘舊。我們在某一個劫，在某個星球上，在某個佛剎土裡面做同參道友、做兄弟姐妹，現在都到極樂世界來了，這事實真相。所以哪裡熟人多？極樂世界熟人多，而且各個都會讚歎，都有成就，都到極樂世界。極樂世界大團圓，極樂世界大聚會，別的地方找不到。如果你要真正了解事實真相，你就非去不可，這麼多的同參道友、親朋好友都在那邊。這都是事實真相，我們一定要能夠理解。

文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註　　（第一五二集）　　2014/12/26