Apabila
kita difitnah, mendapat perlakuan yang tidak adil, dicelakai orang, bagaimana cara
siswa Buddha menghadapinya? Yakni dengan sepatah Amituofo, anggaplah tidak ada
yang terjadi, jangan menaruh masalah ini di dalam hati, senantiasa berbahagia
dalam Dharma, maka kebijaksanaan akan terus berkembang, mengeliminasi rintangan
karma, menambah berkah dan kebijaksanaan.
Jika
sebaliknya menaruh hal ini di dalam hati, setiap hari tidak gembira, memikirkan
bagaimana cara balas dendam, jika pada kehidupan ini tidak berhasil balas
dendam, maka kelahiran berikutnya melanjutkan balas dendam, sehingga kelahiran
demi kelahiran saling memusuhi dan saling balas dendam, ini merupakan kesalahan
besar.
Coba
renungkan, masalah itu timbul dari mana? Dari diri sendiri, bukan ada di luar.
Maka itu Ajaran Buddha membahas di dalam diri bukan di luar diri. Apa yang ada
di luar adalah palsu atau semu, tidak ada satupun yang nyata, andaikata anda
ingin menaruh apa yang ada di luar ke dalam hati anda, maka ini sudah salah.
Praktisi
yang benar-benar mengamalkan Jalan Bodhisattva, maka setiap hari harus menerima
cobaan ini, dalam kondisi menyenangkan takkan timbul ketamakkan, justru keadaan
yang menyenangkan dan lancar-lancar ini, lebih mengerikan daripada saat orang
lain hendak mencelakaimu, karena dalam kondisi menyenangkan ini anda akan lupa
diri, dan kehilangan mawas diri.
Keadaan
yang menyenangkan ini akan membuat anda melekat, saat anda jadi serakah maka
akan jatuh ke alam setan kelaparan, setelah berkah habis dinikmati maka jatuh
ke alam setan kelaparan; andaikata diliputi kebodohan (moha) maka jatuh ke alam
binatang; jika emosi dan muncul kebencian maka jatuh ke neraka.
Maka
itu baik keadaan suka atau duka adalah serupa, keadaan menyenangkan adalah
untuk menguji kita apakah kita akan timbul keserakahan dan kemelekatan, apakah
akan muncul keangkuhan; sedangkan keadaan tidak menyenangkan adalah untuk
menguji apakah kita dapat bersabar dan menahan diri, apakah anda dapat tidak
timbul kebencian.
Ini
membahas tentang ketrampilan melatih diri yang sesungguhnya, jika tidak, ke
mana lagi anda harus melatih diri? Maka itu baik kondisi suka maupun duka
merupakan tempat menempa diri. Harus melatih diri hingga tahapan bagaimana?
Yakni dapat mengikhlaskan, kondisi menyenangkan dan jodoh yang baik adalah
semu, kondisi tidak menyenangkan dan jodoh buruk juga adalah semu, tidak ada
yang satupun yang nyata, karena itu segalanya jangan taruh di hati.
Hanya
Amituofo yang ditaruh di dalam hati, ini barulah betul, anda akan sempurna, pasti
terlahir di Alam Sukhavati mencapai KeBuddhaan.
Kutipan
Ceramah Master Chin Kung 30 Desember 2014
我們受了冤枉、受了委屈、受人家陷害，佛門弟子怎樣對待這個事情？一句南無阿彌陀佛，若無其事，不要把這放在心上，心上沒事，就法喜充滿，就常生智慧，消業障，增福慧。如果把這個事情放在心上，天天在生悶氣，要怎樣去報復他，這一生不能報復，來生我再報復你，那就冤冤相報沒完沒了，錯了，大錯了。你看，問題出在哪裡？在自己，不在外頭。所以佛家講內學，不講外。外面全是假的，沒有一樣是真的，你要把外面裝在心上，壞了，全錯了。真正行菩薩道，天天要接受這些折磨，有好的境界，順境，順你心，稱心如意的，怎樣？不生貪戀。那個很厲害，比人家陷害、殺你、謀害你甚至於更嚴重，因為你不曉得防備，惡的行為我們遠離它，這個你不會遠離。增長貪念，完了，增長貪心你就到鬼道去了，你的福享盡了，下一道是餓鬼道；要是愚痴的話，畜生道；如果是發脾氣，瞋恚心生起來，地獄道。
所以順境、逆境是平等的，順境是來考驗我們會不會起貪心、會不會起傲慢；逆境也來考我們，你能不能忍耐，你能不能不起怨恨。這講真功夫，要不然在哪裡修？所以順境是修行的道場，逆境也是修行的道場，善緣是道場，惡緣也是道場。一定要修到什麼？統統看破，順境、善緣假的，逆境、惡緣也是假的，沒有一樣是真的，樣樣都不放在心上。始終把阿彌陀佛放在心上，你就對了，你就圓滿了，你一定到極樂世界成佛，極樂世界成佛快。
文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註 （第一五五集） 2014/12/30
Ketika saya baru belajar Ajaran Buddha,
Guru Fang (Mr.Fang Dong-mei) memberitahuku bahwa 200 tahun yang lalu, seluruh
vihara di Tiongkok masih merupakan sarana pendidikan, tidak ada vihara yang
tidak memberikan ceramah. Tetapi kini sudah tidak ada lagi, mengapa demikian?
Karena negara tidak menggalakkan lagi.
Dua ratus tahun yang lalu, pada masa
Dinasti Qing, negara masih menggalakkan kegiatan ceramah, maka itu Buddha
Dharma sangat berjaya pada masa itu. Kita telah mengabaikan budaya tradisionil
kita, Ratu Ts'u Hsi (memerintah dari tahun 1861-1908) yang memulainya.
Ts'u Hsi (Ci-xi) awalnya adalah selir dari
Kaisar Xian-feng (memerintah dari tahun 1850-1861), setelah Kaisar Xian-feng
mangkat, putra mahkota masih sangat kecil, namanya Tong Zhi (memerintah dari
tahun 1861-1875), lalu Ratu Ts'u Hsi mengambil alih kendali pemerintahan, memerintah
dengan tangan besi, dan memberi gelar pada diri sendiri sebagai Lao Fo Ye
(Buddha Senior).
Pada jaman dulu para kaisar menyebut
Buddha sebagai Guru dan diri sendiri sebagai murid, sementara Ratu Ts'u Hsi
malah menyebut dirinya sebagai Buddha Senior, menempatkan Buddha dan
Bodhisattva di belakang. Bila pimpinan negara terhadap Ajaran Buddha sudah
hambar maka keyakinan rakyat perlahan juga akan semakin memudar.
Akhirnya ketika Dinasti Qing runtuh,
jumlah penceramah juga semakin berkurang, pada awal pemerintahan Republik
Tiongkok Nasionalis (1912-1949), jumlah penceramah tidak sampai 20 orang.
Maka itu sepanjang hidup apa yang telah
kami lihat dan dengar, apa yang disebut dengan pelayanan pada orang mati,
upacara-upacara, saya telah melihat hal ini, selama ini tidak ada vihara yang
mengadakan kegiatan ceramah untuk jangka panjang, tidak ada.
Tempo hari ketika saya masih berada di
Taiwan, satu vihara mungkin cuma ada kegiatan ceramah sekali setahun, dan
sekali itu berapa lama? Seminggu saja. Mungkin sekarang sudah tidak ada lagi,
Ajaran Buddha sudah berubah menjadi kepercayaan takhayul.
Jaman dulu Ajaran Buddha merupakan
pendidikan yang sangat penting, ajaran yang dijunjung tinggi, sekarang sudah
tidak lagi. Ajaran Buddha sudah dikaitkan dengan kepercayaan takhayul, sungguh
tidak beruntung, ajaran yang begitu bagusnya, yang mengajari kita dalam satu
kehidupan dapat terlepas dari enam alam tumimbal lahir. Dan di dalam Ajaran
Buddha cara yang paling efektif adalah Ajaran Sukhavati, praktisi yang bersungguh-sungguh
pasti akan berhasil.
Kutipan
Ceramah Master Chin Kung 30 Desember 2014
我初學佛的時候方老師告訴我，兩百年前中國寺院庵堂全是佛教的學校，沒有一個地方不講經的。現在沒有了，為什麼？現在國家不提倡。兩百年前，清朝，在道光、咸豐之前，國家提倡，所以佛法非常興旺。我們對傳統文化忽略，慈禧開始。慈禧是咸豐的妃子，咸豐死了之後，兒子是同治，年歲很小，她垂簾聽政，主權落在她手上，狂妄自大，自稱為老佛爺。過去歷代帝王，稱佛都是稱老師，自稱弟子，她自稱老佛爺，把佛菩薩往後推了。上行下效，國家領導人對佛看輕、看淡了，人民的信心逐漸降溫。到清朝末年亡國，講經人少了，民國初年，講經的大概不到二十個人。所以我們這一生當中，看到的、接觸到的、聽到的都是為死人服務，是經懺、佛事、法會這些東西，我看到這些東西，從來沒有看到一個道場是長期講經的，沒有。我在台灣早年，一個寺廟大概一年有一次講經，時間多長？一個星期。現在可能完全沒有了，宗教變成迷信。以前宗教是人類主要的教育、重要的教學、尊崇的教化，現在沒了，完全沒有了，宗教跟迷信掛勾，跟迷信劃上等號，多麼不幸，這麼好的東西。能教我們一生脫離六道輪迴，這還得了嗎？哪個方法能脫離六道輪迴？找不到。而佛門裡頭真正有把握的，到現在還有效的，那就是淨宗，淨土三經一論，真幹的人真有成就。
文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註 （第一五五集） 2014/12/30
