Dasa Dharmadhatu, terutama enam alam tumimbal lahir, seluruh Alam
Buddha, anda memiliki kemampuan untuk melihat keseluruhannya dengan jelas dan
juga bisa mendengarnya dengan jelas, sementara anda berada di Alam Sukhavati
dan sama sekali tidak beranjak selangkahpun meninggalkan Alam Sukhavati.
Apabila di suatu alam, para makhluknya itu berjodoh denganmu, saat jodoh
tersebut sudah masak, maka anda akan menjelma menuju alam tersebut untuk
menyelamatkan para makhuk yang ada di sana. Jelmaan apa yang mereka sukai, maka
anda akan tampil dengan wujud tersebut, mengenai wujud apa yang akan
ditampilkan, diri sendiri takkan timbul niat pikiran, segalanya menuruti
kehendak para makhluk.
Seperti yang tercantum di dalam Surangama Sutra bahwa menjelma menuruti
keinginan para makhluk, para makhluk menginginkan anda menjelma dalam wujud
apa, maka anda akan menjelma sesuai kehendak mereka, membantu mereka, menuntun
mereka; Dharma apa yang ingin mereka dengar, maka anda harus membabarkan Dharma
sesuai keinginan mereka.
Bahkan dalam satu waktu yang bersamaan, bisa menjelma dalam tubuh yang tak terhingga dan tanpa batas,
jumlah Buddha dan Bodhisattva lebih banyak daripada jumlah manusia, bahkan
melampaui terlalu banyak, jumlah Buddha dan Bodhisattva banyak, sementara jumlah
para makhluk adalah sedikit.
Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 Juli 2014
十法界，特別是六道。一切諸佛剎土，十法界六道眾生，你都看得清楚，你都聽得清楚，你在極樂世界沒有離開他們，他們跟你有緣，緣成熟的時候，你會化身去度他。他喜歡什麼身分，你就現什麼身分，現身說法自己沒有起心動念，完全順眾生。像《楞嚴經》上所說的，「隨眾生心，應所知量」，隨心應量，眾生想什麼你就現什麼，幫助他，接引他；他喜歡聞什麼法，想聽什麼法，你就給他講什麼法。而且同時可以現無量無邊身，剋實而論，佛菩薩的數量比我們人數多，多得太多了，佛菩薩人數多數，眾生是少數。
文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註 （第七十九集） 2014/7/20
Di dalam Buddha Dharma Mahayana diperbolehkan anda memiliki satu hal,
ini sungguh istimewa, yakni Amituofo, di dalam hati boleh ditaruh Amituofo.
Amituofo adalah nama yang sempurna akan segala kebajikan, inilah yang dilatih
dan dicapai oleh seluruh Buddha.
Nama ini berasal dari Bahasa Sansekerta, bila diterjemahkan ke dalam
Bahasa Mandarin, A adalah tanpa, Mi Tuo adalah batas, Fo diterjemahkan jadi
kebijaksanaan atau pencerahan, jadi Amituofo diterjemahkan sebagai
kebijaksanaan tanpa batas, pencerahan tanpa batas.
Yang dilatih dan dicapai oleh seluruh Buddha adalah kebijaksanaan tanpa
batas, pencerahan tanpa batas. Kalau yang satu ini ditaruh di dalam hati, bukan
masalah, bisa terlahir ke Alam Sukhavati. Sebaliknya bila di hati ditaruh
khayalan dan bentuk-bentuk pikiran maka tidak bisa terlahir ke Alam Sukhavati; menaruh
Buddha Amitabha di dalam hati bisa terlahir ke Alam Sukhavati.
Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 Juli 2014
大乘佛法裡面准許你有一物，這是非常特別的，那就是阿彌陀佛，心上可以放阿彌陀佛。阿彌陀佛是萬德洪名，一切諸佛所修所證就是這個。這四個字完全是梵文音譯過來的，翻成中國的意思，我們就明白了。阿彌陀佛，阿翻成中國意思是無，有無的無，彌陀翻成中國意思是量，無量，佛翻成中國意思是智慧，是覺悟。這個名號完全翻成中國意思，無量智慧、無量覺悟。一切諸佛所修所證，全是無量智慧、無量覺悟。這個放在心上沒關係，可以往生到極樂世界。心上放別的妄想雜念去不了，去不了極樂世界；心上放阿彌陀佛，可以往生極樂世界。
文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註 （第七十九集） 2014/7/20
Di dalam Ajaran Buddha, segala perbuatan, timbulnya niat pikiran adalah
menciptakan karma, ucapan adalah karma yang dilakukan melalui mulut, tindakan
adalah karma yang diperbuat melalui badan jasmani, di dalam perbuatan badan
jasmani, lihatlah, ada mata, telinga, hidung, lidah, tubuh, masih ada lagi
yakni pikiran, pikiran termasuk juga hati, juga termasuk niat pikiran.
Niat pikiran yang timbul, ucapan serta perbuatan badan jasmani adalah
karma, jika karma ini tidak baik, maka tidak ada yang bukan merupakan dosa, ini
tidak boleh tidak diketahui. Mengapa kita melafal Amituofo tetapi tidak
berhasil terlahir ke Alam Sukhavati? Amituofo sudah dilafal, tapi tak bisa
melampaui kekuatan karma.
Sehari ada 24 jam, berapa jam yang digunakan untuk melafal Amituofo dan
berapa jam yang digunakan untuk menciptakan karma? Mungkin anda berkata bahwa
hari ini saya telah menggunakan 10 jam untuk melatih diri, sisanya 14 jam
digunakan untuk menciptakan karma. Maka 14 jam kekuatan karma anda lebih kuat
daripada 10 jam anda melafal Amituofo, tentu saja tidak bisa melampauinya. Maka
itu melafal Amituofo tidak berhasil terlahir ke Alam Sukhavati, aturannya ada
di sini.
Lalu bagaimana cara untuk mengatasinya? Buddha mengajarkan kita satu
cara yang dapat mengeliminasi karma yakni bertobat. Bagaimana yang disebut
dengan pertobatan sesungguhnya? Yakni menggunakan kesungguhan hati, anda harus
meluruskan hati anda, kekuatan ini sungguh besar. Mengapa demikian? Semua karma
yang diperbuat sejak kalpa yang tak terhingga, semua ini adalah hati khayal, di
dalam Ajaran Buddha disebut Alaya vijnana (kesadaran ke-8) dan Mano vijnana
(kesadaran ke-6).
Lima kesadaran pertama (kesadaran mata, telinga, hidung, lidah,
jasmani), tidak membeda-bedakan, karena tidak membeda-bedakan maka tidak
menciptakan karma. Siapa yang membeda-bedakan? Yakni kesadaran ke-6, kesadaran
ke-7 melekat, dan kesadaran ke-8 adalah gudang tempat penyimpanan benih.
Berdasarkan apa Buddha menyelamatkan semua makhluk? Berdasarkan hati
yang murni. Menciptakan karma buruk yang tak terhingga dan tanpa batas, hati
khayal, mengubah hati khayal menjadi hati yang murni, maka karma pun
tereliminasi.
Ini adalah keistimewaan di dalam Buddha Dharma, dengan menggunakan hati
yang murni, maka semua persoalan dapat teratasi, hati yang murni adalah tidak
berpura-pura/munafik. Melafal Amituofo menggunakan hati yang murni, demikian
juga dalam keseharian, dalam pekerjaan, dalam memperlakukan orang lain dan
makhluk lain, dalam segala waktu dan ruang, jika dapat senantiasa menggunakan
hati yang murni, maka kami ucapkan selamat pada anda karena dalam kelahiran ini
juga anda telah meraih keberhasilan.
Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 Juli 2014
佛法裡頭一切造作，起心動念是心造業，言語是口在造業，動作是身在造業，動作裡頭你看看，有眼耳鼻舌身，還有意，意是屬於心，是屬於念頭。起心動念言語造作無不是業，如果這個業不善，那無不是罪，這個不能不知道。我們念佛為什麼不能往生？佛是念了，敵不過業力。我今天二十四小時，多少時間念佛，多少時間在造業？你說我今天做了十個鐘點的功課，二十四小時還有十四個小時你在造業。那十四個小時造業的力量強，十個小時念佛的力量弱，依舊敵不過。所以念佛不能往生，道理在此地。
那要怎麼辦？世尊彌陀、諸佛菩薩教我們一個方法能消業障，就是真懺悔。真懺悔要用什麼？要用真心，你要把心改變過來，那個力量非常強大。為什麼？所有的業，無量劫來造的業，全是妄心，在佛家講，阿賴耶、末那、意識在造業。前五識了別，不分別，不分別就不造業。誰分別？第六意識分別，第七識執著，第八識含藏種子，妄心。佛憑什麼救度一切眾生？憑真心。造作無量無邊罪業，妄心。把妄心換成真心，業就沒有了，就真的消掉了。這個是佛法裡最精彩的修學修因證果的依據，理論的依據，用真心什麼問題都解決了，真就不假。在什麼地方用？我念佛的時候用真心，念完之後我就不用真心了，你的真心還是妄心。一真一切真，一妄一切妄，生活用真心，工作用真心，待人接物，一切時一切處，無不是用真心，恭喜你，你這一生成就了。
文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註 （第七十九集） 2014/7/20
Insan yang dapat bersukacita pada keberhasilan yang diraih orang lain,
maka keangkuhan, iri hati, segala halangan ini sudah tiada lagi. Melihat orang
lain berbuat kebajikan, melampaui diri sendiri, dapat ikut bersukacita, ini
sungguh bernilai, ini adalah praktisi senior, jasa kebajikan anda takkan kalah
dibandingkan dengannya.
Bagaimana kalau kalah dibandingkan dengannya? Akan timbul iri hati,
menghalang-halangi, menghalalkan segala cara untuk merusak nama baiknya, takkan
membiarkan dia berhasil, ini adalah menciptakan karma buruk.
Andaikata anda melihat orang lain berbuat kebajikan dan ikut
bersukacita, maka seberapa besar jasa kebajikan yang dimilikinya, maka sebesar
itu pula jasa kebajikan yang akan dinikmati dirimu, bahkan jasa kebajikan anda
bisa melampaui dirinya.
Kita melihat keadaan masyarakat sekarang ini, pria wanita tua dan muda,
di segala bidang, yang bisa ikut bersukacita atas keberhasilan orang lain,
sungguh langka. Apa yang sering kita lihat? Persaingan, perebutan. Apalagi yang
bekerja di bidang yang sama, menghalalkan segala cara untuk mencelakai pihak
lawannya, selalu berharap agar dirinya yang paling sukses daripada semua orang,
semua orang tak bisa melampaui diriku.
Niat pikiran ini tidak baik, ini adalah niat yang mementingkan diri sendiri,
niat ini adalah cacat moral, ini bukan jasa kebajikan, tidak punya etika moral.
Orang jaman kini, kita bisa lihat di mana-mana, memuji dirinya sendiri
dan menjelek-jelekkan orang lain, mengangkat diri sendiri dan menjatuhkan orang
lain, menfitnah orang lain, ini yang kita lihat dalam masyarakat modern ini,
baik pria wanita tua dan muda, segala bidang pekerjaan, amatilah dengan
seksama.
Venerable Hong Lin menulis sebuah buku yang berjudul “Jika ingin Buddha
Dharma berjaya, hanya bisa terwujud apabila sesama anggota Sangha saling
memuji”, jasa kebajikan ini sungguh tak terhingga, memberi peringatan pada
masyarakat sekarang. Ingatlah bahwa memuji adalah bersukacita pada kelebihan
orang lain, bersukacita diterapkan dalam bentuk pujian, di dalam hati melihat
semua orang adalah orang baik, memandang segala hal adalah hal baik, barulah
sanggup memunculkan rasa sukacita dan pujian, menyempurnakan jasa kebajikan.
Bagaimana pula dengan kejahatan, apakah juga boleh ikut bersukacita?
Kita lihat dalam “Sepuluh Tekad Bodhisattva Samantabhadra” yakni “Memuji
Tathagata” dikatakan bahwa apabila perbuatan orang itu bertentangan dengan
kebenaran, maka kita tidak memuji, ini baru betul.
Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 Juli 2014
人能隨喜，傲慢嫉妒這些障礙都沒有了。看到別人好，別人超過自己，能生歡喜心，這個難得，這是大德，你的功德不在他之下。在他之下怎麼樣？嫉妒、障礙，想方法破壞他，不讓他成就，那就造罪業了。你看到歡喜讚歎，他有多大功德，你就有多大功德，甚至於你的功德超過他。現在我們看今天社會，男女老少，各行各業，隨喜太少了。看到什麼？看到競爭，看到鬥爭。特別是同一個行業，不擇手段的破壞別人，一味希望自己成就超過一切人，一切人都不如我。這個念頭不好，這個念頭是什麼？自私自利，這個念頭就是缺德，它不是功德，沒有道德。現在人，我們普遍看到的，自讚毀他，自己讚歎自己，抬高自己，貶低別人，毀謗別人，這是在現在社會普遍看到的，男女老少，各行各業，你細心觀察。
宏琳法師寫了這麼一本書，《若要佛法興，唯有僧讚僧》，功德無量，提醒現在社會所有的眾生。要記住，讚歎就是隨喜，隨喜落實在讚歎，心裡頭見一切人都是好人，見一切事都是好事，才能生得出隨喜讚歎，成就功德。不善的事情能隨喜嗎？我們在「稱讚如來」裡頭講過，這個人所作所為違背性德，那怎樣？不讚歎，這就對了。
文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註 （第七十九集） 2014/7/20
Jika sudah memahami Hukum Karma maka takkan lagi berani melakukan
kejahatan; tahu untuk mengumpulkan jasa kebajikan, maka dengan sendirinya juga
dapat bersukacita atas jasa kebajikan yang dilakukan orang lain.
Jasa kebajikan kita sendiri tidak banyak, tapi yang dilakukan orang lain
ternyata lebih banyak, maka saya akan ikut bersukacita, menjadikan jasa
kebajikannya sebagai jasa kebajikan sendiri. Apakah dengan demikian dia akan
merugi? Tidak, ibaratnya sebuah pelita yang dinyalakan, saya meminjam apinya
untuk menyalakan pelitaku, sehingga pelitaku ikut bercahaya, inilah yang
disebut dengan ikut bersukacita atas jasa kebajikan yang dilakukan orang lain.
Pelitaku tetap menyala dan pelita orang lain takkan padam, jadi dia
takkan rugi apa-apa. Dan lagipula
pelitaku ini menyala adalah berkat jasa pelitanya, saling menyinari dan
menerangi, menyempurnakan jasa kebajikan yang tak terhingga dan tanpa batas.
Kebalikkan dari ikut bersukacita adalah iri hati dan merintangi, tetapi
terlebih dulu lihat dulu bagaimana korban anda dan misi yang akan diembannya,
serta pengaruh yang akan ditimbulkan.
Apabila pengaruh yang ditimbulkan akan lama jangka waktunya dan meluas,
maka dosa yang diperbuat karena merintanginya, akan sangat berat. Andaikata
orang yang anda celakai adalah orang baik, kemudian karena iri hati anda
merusak rencana baiknya, dan ternyata tindakan baiknya itu akan membawa manfaat
bagi para makhluk, bagaimana akibatnya? Para makhluk tidak bisa memperoleh
manfaat. Dosa ini bukan lagi dijalin dengan korban anda satu orang saja, tetapi
andaikata dia akan membawa manfaat bagi seribu orang, sepuluh ribu orang, maka
anda telah menjalin dosa dengan seribu atau sepuluh ribu orang, maka persoalan
ini akan jadi sangat berat!
Andaikata pula pengaruhnya bisa bertahan selama bertahun-tahun, atau
belasan tahun atau 20 hingga 30 tahun, maka dosa anda sangat berat, jangan
waktu semakin panjang maka dosa semakin berat.
Menghalangi penyebaran Ajaran Buddha sungguh berat dosanya, periode
penyebaran Ajaran Buddha Sakyamuni masih akan berlangsung sembilan ribu tahun
lagi, andaikata anda berani merusaknya, sehingga selama sembilan ribu tahun
masyarakat tidak berkesempatan mendengar Buddha Dharma, beban ini harus anda
pertanggungjawabkan.
Maka itu kita harus senantiasa ikut bersukacita atas kebajikan yang
dilakukan orang lain, kita melihat kebajikan orang lain, kita ikut
menyebarluaskan.
Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 Juli 2014
真正知道有因果報應，就不敢為非作歹了；知道積功累德，就自然會隨喜功德。我們自己做的功德不多，別人做得不少，我能隨喜，把他的功德變成我的功德。他有沒有損失？他沒有，好像他是一盞燈，點燃的，我這個火把借他的光，我也點燃了，這叫隨喜功德，我的點燃，他沒有損失。而且我這個燈能放光，是承他的功德，光光互照，成就無量無邊功德。
隨喜的反面就是嫉妒障礙，嫉妒障礙要看什麼樣的人，什麼樣的事，看它的影響。影響的時間愈長，面愈大，那個罪就愈重。如果這個人是個好人，我們嫉妒他，我們要破壞他的好事，那他的好事是利益眾生的，破壞怎麼樣？眾生不能得利益。這個結罪不是跟他結，他能夠利益多少眾生，他能夠利益一千人、一萬人，你要向這一千人、一萬人結罪，麻煩可大了！如果他影響若干年，或者十幾年、二三十年，這個罪，時間愈長罪就愈重。障礙佛法很麻煩，釋迦牟尼佛的法運，後面還有九千年，你要是把它破壞，後面九千年的人沒有聞法的機會，這個責任你要承當。那我們懂得隨喜功德，我們看到這樁好事，把它發揚光大。
文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註 （第七十九集） 2014/7/20
Setiap praktisi yang telah terlahir ke Alam Sukhavati, termasuk yang
baru terlahir ke Alam Sukhavati, hari ini terlahir ke Alam Sukhavati,
seluruhnya ketika sampai di Alam Sukhavati dan bertemu dengan Buddha Amitabha,
kemudian masuk ke dalam Aula Pembabaran Dharma Buddha Amitabha, maka akan
memiliki kemampuan serupa Buddha, juga dapat menjelma hingga tubuh yang tak
terhingga dan tanpa batas. Untuk apa? Untuk menuju ke Alam Buddha yang tersebar
di sepuluh penjuru dan bernamaskara memberi persembahan kepada para Buddha,
menimbun berkah. Lalu mendengar pembabaran Dharma dari para Buddha,
mengembangkan kebijaksanaan, cara belajar di Alam Sukhavati adalah sedemikian
rupanya.
Diri sendiri yang asli tetap berada di dalam Aula Pembabaran Dharma
Buddha Amitabha mendengar pembabaran Dharma dari Buddha Amitabha, tidak
meninggalkan tempat sama sekali.
Buddha Amitabha juga memiliki kemampuan sedemikian, Beliau tetap
membabarkan Dharma di Aula Pembabaran Dharma, tak terputus, sementara untuk
menjemput para makhluk di sepuluh penjuru, Buddha Amitabha akan menjelma dengan
tubuh Nirmanakaya, sementara tubuh Sambhogakaya tetap berada di Alam Sukhavati.
Sampai di Alam Sukhavati, kita juga sama, tubuh kita yang asli tetap
berada di hadapan Buddha Amitabha. Tetapi kita juga memiliki kemampuan untuk
menjelma jadi banyak, inilah kemampuan kita jika sudah sampai di Alam
Sukhavati.
Darimana kemampuan ini berasal? Pemberian dari Buddha Amitabha, jasa
kebajikan yang tak terhingga dari 48 tekad agung Buddha Amitabha, dianugerahkan
kepadamu, sehingga anda memiliki kekuatan ini. Kemampuan ini bukan hasil
pelatihan dirimu, tetapi ini adalah pemberkatan dari Buddha Amitabha.
Sampai kapan anda melatih diri baru bisa memiliki kemampuan ini? Sampai
anda mencapai KeBuddhaan baru bisa memiliki kemampuan ini. Maka itu sampai di
Alam Sukhavati untuk mencapai KeBuddhaan, tidaklah sulit. Setelah memahami
kenyataan ini, bagaimana boleh tidak pergi ke Alam Sukhavati? Pasti harus
terlahir ke sana.
Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 Juli 2014
每個往生的人，包括現前往生的人，今天往生的人，到達極樂世界見佛之後，進入佛的講堂，就有能力像佛一樣，也能夠分無量無數無邊的身。幹什麼？不是接引眾生，是到十方一切諸佛剎土裡面去拜佛。這個法界無量無邊諸佛，去供養佛修福，聽經聞法修慧，極樂世界的學習是這麼個學習法。自己的本身在阿彌陀佛講堂聽佛講經，沒離開。阿彌陀佛也有個本事，在大講堂講經沒有中斷，接引眾生，化身出去，分身出去了，自己的真身、報身在極樂世界如如不動。我們到極樂世界也是一樣，我們的報身也是如如不動，坐在阿彌陀佛面前。但是我們也有能力分身，這就是到達極樂世界，你就有這個能力。能力從哪來的？阿彌陀佛給你的，阿彌陀佛四十八願無量功德加持給你，你就有這個能力。這能力不是你修得的，是佛加持的。到什麼時候修得？明心見性就修得。所以到極樂世界明心見性快，不難。我們了解這個事實真相，極樂世界怎麼能不去？決定要去。
文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註 （第七十九集） 2014/7/20
Untuk keluar dari enam alam tumimbal lahir, metode yang paling mudah dan
praktis adalah metode tanah suci, di dalam Ajaran Sukhavati seorang praktisi
dapat membawa serta rintangan karmanya terlahir ke Alam Sukhavati, karma buruk
belum habis terkikis dengan pertobatan, bukanlah masalah, boleh membawanya
serta terlahir ke Alam Sukhavati.
Pengecualian ini tidak ada ditemukan di dalam 84 ribu pintu Dharma
lainnya, pintu Dharma lainnya tidak ada yang boleh membawa serta karmanya,
tetapi mengharuskan praktisinya mengikis habis rintangan karmanya terlebih
dulu, lalu harus melenyapkan kekotoran batin terlebih dulu. Untuk melenyapkan
karma buruk dan kekotoran batin terlalu sulit, ketika usiaku masih muda, saya mempelajari
Saddharma Pundarika Sutra, Aliran T'ien-T'ai, Aliran Dharmalakshana, Surangama Sutra, semuanya ini mengharuskan praktisinya melenyapkan
karma buruk, tidak ada yang mengatakan boleh membawa serta karma.
Maka itu diri sendiri harus serius melakukan introspeksi diri, jika
tidak membawa karma serta, ini merupakan hal yang sulit. Sedangkan aliran
lainnya mengharuskan praktisinya memutuskan kekotoran batin baru bisa mencapai
tingkat kesucian. Tingkatan kesucian yang paling rendah sekalipun, kita juga
tidak sanggup mencapainya, tingkatan kesucian pertama dari Aliran Hinayana,
tingkatan Bodhisattva pertama dari Aliran Mahayana, padahal ini baru pintu
masuk.
Kutipan Ceramah Master Chin Kung 20 Juli 2014
出六道輪迴，最簡單、最方便的法就是淨土，淨土主張帶業往生，這個業就是業障，業障沒有懺悔盡沒有關係，可以帶著業障往生極樂世界。這在八萬四千法門裡面，任何一個法門沒有帶業的，都是要消業障，要斷煩惱。消業障斷煩惱太難了，我在年輕的時候，學法華、學天台、學法相、學楞嚴，都講消業，沒有講帶業的。自己認真反省，不帶業難。他們一定要斷煩惱，才能證得果位。最低的果位我們都做不到，小乘初果、大乘初信位菩薩，這剛入門。
文摘恭录 — 二零一四淨土大經科註 （第七十九集） 2014/7/20
